הסבר על הטבע הבסיסי של זן

המלים הבאות יימנעו בהכרח מהניסיון לתאר ולהסביר מהו זן, אך עם זאת, אני מקווה שהן עשויות לעזור להרחיב את הבנתך לסייע לרדיפתך אחר זה.

בכתיבת מאמר זה ניסיתי לוותר על השימוש במילים בסנסקריט המשמשות בטקסטים בודהיסטיים. אני עושה זאת משום שבמהלך המחקר מצאתי שהשימוש בהם רק מעכב את הבנתי את טבעו של הזן.

אז בואו נגיע לזה ...

מהו זן?

לנסות לחשוב ולכתוב על זן זה בדיוק מה שזן אינו. כלומר, זן אינו יכול להיווצר באמצעות לימוד טקסטים או התבוננות בנפש. אינך יכול לנמק את דרכך לזן.

זן אינו דבר שניתן להבין במובן המסורתי, וגם לא ניתן להסביר אותו. זן הוא משהו שאתה חווה. יש שיגידו שזן הוא החוויה האמיתית היחידה שתוכל לחוות.

ניסיון להסביר את זן דומה לניסיון לתאר צבע לאדם שנולד ללא ראייה ולא משנה כמה אתה מנסה, צריך לראות צבע כדי לחוות אותו באמת.

למרות כל אלה, אנסה להסביר משהו מהזן, גם אם דברי רק גולשים על פני השטח של המשמעות העמוקה יותר. אני אפרק אותו לנתחים בגודל ביס כדי להקל על התחלה ב ...

אַחְדוּת

הדרך שבה רוב האנשים חווים את העולם תלויה במושג הנפרדות שבו ה'אני 'שהוא אתה נבדל לחלוטין מכל השאר.

בזן, לעומת זאת, מתרחשת ההבנה שאף ישות - אדם או אחר - אינה יכולה להתקיים במנותק משאר הקיום.

שקול את ההצהרה 'אני עומד' לרגע. על מה אתה עומד? יש להניח שאתה עומד על הקרקע, אך מכיוון שזה המקרה, האם הקרקע לא צריכה להתקיים כדי שתעמוד עליה? ואם כן, האם לא בלתי אפשרי לעמוד בלי אדמה לעמוד עליה?

המחשבות תלויות, באופן דומה, בסביבתך ובכל מה שאי פעם הקיף אותך. אולי אתה חושב 'אני מאוד אוהב את קלואי', אבל עצם ה'אני 'שאתה מתייחס אליו קיים רק בגלל קלואי ובכל הפעמים שחווית אותה. ללא כל אחת מהחוויות שאתה וקלואי חלקתם, היית אתה אחר. כתוצאה מכך, ללא כל חוויה שחוויתם אי פעם, לא הייתם קיימים כפי שאתם עכשיו.

בן כמה הדליפות ננה

במילים אחרות: בכל רגע, אינכם נפרדים מהעולם סביבכם וחוויותיכם מהעולם.

זמן וחלל

ההצהרה הקודמת מביאה אותנו בצורה נאה לתפיסת הזן של הזמן. שוב, דברי הם פשטנות יתר של מהות הזמן, אך אעשה כמיטב יכולתי לדחוס את מה שיכול להיות חיבור לרעיון תמציתי.

לאחר שקראתי מעט את הנושא, הבנתי את הזמן מנקודת מבט הזן היא כדלקמן.

זמן הוא מקום הוא קיום. זמן לא יכול להיות בלי מקום ומרחב לא יכול להיות בלי זמן - ושניהם לא יכולים להיות בלי קיומו של כל מה שאנחנו רואים (ולא רואים).

אנחנו זמן, כדור הארץ הוא זמן, הכוכבים הם זמן, כל הצורה היא זמן.

אם אתה חושב על זה, זה הגיוני מאוד. שום דבר לא יכול להתקיים מחוץ לזמן ושום זמן לא יכול להתקיים מחוץ למרקם היקום.

תחושת הזמן המערבית כמשהו שעובר עומדת, אם כן, בסתירה למושג הזמן כקיום. אם הזמן חלף, הוא יצטרך לעבור למשהו אחר ושמשהו אחר לא יכול להיות בלי שמשהו יתקיים בתוכו.

אין זה אומר שזן מתעלם מהעבר ומהעתיד. זה פשוט רואה את הזמן כרציף וגם לא רציף.

ליומן בוער יש עבר ועתיד (פעם זה היה יומן לא שרוף והוא יהפוך לערימת אפר) אך בזמן שהוא בוער, הוא לא יכול להיות לא שרוף ולא אפר. יומן העכשיו מנותק לחלוטין מיומן העבר ומהיומן העתידי במובן שהיומן הבלתי שרוף כבר אינו קיים וערימת האפר עדיין לא קיימת. מכיוון שהקיום אינו בתוכם, הם אינם זמן.

במילים אחרות, הפעם היחידה היא המתרחשת בגלל קיומם של דברים. לפעמים מכנים את זה להיות זמן כי הזמן הוא להיות ולהיות זה זמן.

כשם שאיננו נפרדים מהאחר, אין לנו זמן מובחן ועצמאי. הזמן הוא כולנו וכולנו.

הרגע שעכשיו - שהוא הזמן - הוא, מכל הבחינות, בלתי קבוע. ברגע שאתה מנסה לתפוס את ההווה, הוא הופך לעבר שכן עצם הניסיון שלך ללכוד אותו הופך להווה החדש.

ההשקפה המערבית על הזמן, אם כן, היא בסך הכל תווית שניתנה לקיומם של דברים. מה שאנו מכנים אביב הוא פשוט קיומם של דברים שאנו נקשר אליהם את המילה - הופעתם של בעלי חיים במצב שינה, פריחת עצים ופריחת פרחים. לפיכך האביב לא יכול לבוא מוקדם או מאוחר כפי שאנו רוצים להאמין, הוא בא רק כאשר הדברים שאנו מתייחסים לאביב מתגלים.

אולי תרצה גם (המאמר ממשיך למטה):

• 4 אמונות בודהיסטיות שישנו את הבנת החיים שלך ויהפכו אותך למאושר יותר
• מי אני? התשובה הבודהיסטית העמוקה לשאלות האישיות ביותר
• כיצד להגיע לנירוונה בדרך השמינית האצילית
• 12 סימנים שאתה עובר לרמה גבוהה יותר של תודעה
• 8 תכונות של אדם בוגר רוחנית
• איך לחיות ברגע הנוכחי

רֵיקָנוּת

ריקנות היא מושג מרכזי בזן, כמו בצורות אחרות של בודהיזם, ומשתתף הרבה במחשבותיי לעיל על זמן ומרחב.

אין להבין את הריקנות כמי שאינו קיים או חוסר במשהו, אלא הוא הבנה שכשלעצמה, דבר - אובייקט, אדם, מחשבה או תחושה - אינו יכול להתקיים.

ללא הקשר - ללא כל שאר הדברים - המהות של כל פריט בודד ריקה.

איך יש לב קר

ריקנות, אם כן, מתייחסת להיעדר קיום מובנה, מה שאומר שניתן לומר ששום דבר לא קיים ללא תלות בכל השאר. ניתן להסתכל על הכל ועל כולם כאירוע, כזה שיש לו יסודות בכל אירוע שעבר. אם משהו היה קיים מחוץ לאירועי העבר הללו, הוא יכול היה להיות ריק בלבד.

זן מקדם את ההבנה שאתה ריק ושכל השאר גם ריק. הסיבה לכך היא שכל עוד אתה מחשיב 'אתה' ו'זה 'אז אתה לא רואה את השלם ובלי השלם אתה לא רואה כלום, אתה רואה ריקנות.

חופש ועשייה

בדרך החשיבה המערבית, אם היית אומר 'אני חופשי לנהוג איך שאני רוצה', היית מתכוון כנראה שלא יהיו מגבלות חיצוניות לאופן שבו אתה חושב או מתנהג. זאת אומרת, אין מה שיעצור את תודעת האני שלך מנקיטת הפעולות המשרתות אותה בצורה הטובה ביותר.

אך בזן, החופש עליו מדברים מתייחס להיעדר שליטה באגו על הפעולה. כשאתה פועל ממקום של זן, אתה עושה זאת באמצעות איזושהי כפייה בלתי נראית - דחף שמקורו בעצם הישות שלך.

במובן מסוים, תלמיד של זן פועל באופן ספונטני , אך בניגוד לרצון להיות ספונטני שמקורו באגו, ספונטניות אמיתית אינה נובעת ממחשבה.

לידה, חיים ומוות

בזן, לידה ומוות נתפסים כשני צדדים לאותו מטבע - אינך יכול להיות אחד בלי השני.

במהלך החיים אנו חווים לידה ומוות נוכח תמיד בכך שכל רגע מכיל את שניהם. כל מה שקורה כאן ועכשיו (או ליתר דיוק ביחיד כאן-עכשיו מכיוון שלא תוכלו להיות כאן בלעדי עכשיו ולהיפך) נולד ממה שהלך לפניו ומת באותה מהירות. במובן זה, הקיום עצמו הוא לידה ומוות בו זמנית.

לאחר שהבנתו המלאה, חסיד של זן משתחרר מהם פחד המוות . בעיניהם זו רק מימוש הטבע, המעבר מרגע לרגע אחר.

זה כל מה שאני הולך לסקר במאמר זה. רק גירדתי את פני השטח של זן בודהיזם, אך מאמר זה מעולם לא תוכנן להיות דיון אנציקלופדי בזן במלואו. במקום זאת, אני מקווה שזה ייתן לך הבנה בסיסית לגבי טבעו של הזן.

חלק מהמושגים הנדונים כאן נפוצים בענפים רבים של הבודהיזם, בעוד שאחרים מובחנים בזן. בניתי את המאמר הזה מתוך ההבנה שצברתי באמצעות מחקר - אני לא מורה לזן ויש כל סיכוי שלא הבנתי את המשמעות האמיתית. כדאי לזכור שאי אפשר להבין את הזן האמיתי, אלא רק לחוות אותו.